Evan's profileEvan - 娑婆长乐PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
|
November 03 辉腾锡勒 察右中旗
the more i see the less i know June 27 《少室山房笔丛》终于搞到这本书了，不容易啊，当年在深圳的时候就从网上定过这书，不过一直缺货。上海书店出的，上次去上海时也留意过。看清华图书馆里有，曾经动过借出来复印的念头，不过最后也放弃了。最后一次努力是在淘宝网上看有人叫卖（只有一个要价可以接受，其他要价都是标价的5倍以上），结果联系后他们也说缺货。:(
其实中华书局也出过一个版本，而且影印的pdf我电脑里就有，但是看不惯竖排的，而且pdf质量也不好，只有上海书局2001年版的是横排的（俩都是繁体的），所以这个一直是我的首选。前两天在douban上突然发现多出了一个版本，一看，也是上海书店出的，而且是09年刚出的，立马没犹豫就给订了。
书拿到手上后，粗翻看了一下，内容果然丰富驳杂，有个缺憾是没有注释，这就要求读书的必须有足够的知识储备，和我手头的网友从四库中剥离出的文本电子版略对照了一下，繁文的点校略有点粗，异体字都没有保留原貌，不过无伤大雅。
有空慢慢啃。不过推荐在看完《艺文类聚》或者《初学记》这种类书之后再看这个。
少室山房笔丛
丛书名： 历代笔记丛刊 作 者： （明）胡應麟 撰 出版社：上海书店出版社 出版时间： 2009-4-1 页 数： 498 内容简介
本书是明代著名学者胡应麟撰写的一部内容十分广博的学术笔记。共分十二部分，几乎涵盖了前代的各种典籍，甚至为传统士大夫所不齿的小说、戏曲也在研治之列。与一般文人的读书笔记不同，本书是用考证和辨伪的方式来写的，作者善于思考、敢疑古圣的治学精神在书中得到了充分的展现。本书中对许多学界久论不息的文史公案和前代奠基作了详尽的考证梳理和辨伪，不仅为我们提供了考证辨伪的精辟之案，也在其理论上作出了一定的贡献。 胡应麟(1551～1602)，字元瑞，更字明瑞,号石羊生,又号少室山人,兰溪(今属浙江)人。万历四年举人。诗文宗七子，但有所变化,甚得王世贞欣赏。家藏书42384卷，筑室山中，专事著述。 其中《经籍会通》论古来藏书存亡聚散之迹，《丹铅新录》专门驳斥杨慎考据的谬误，《史书占毕》是对史书及史事的评论，《艺林学山》品评文学遗产的优劣，《九流绪论》考论诸子百家的源流，《四部正讹》考证古籍伪书，《三坟补逸》论述汲冢三种遗书，《二酉缀遗》采掇古籍中奇闻怪事，《华阳博议》杂述古人博闻强志之事，《庄岳委谈》广泛论及社会杂事包括戏曲、小说等项，《玉壶遐览》和《双树幻钞》分论道、佛二教。 卷二十九里关于小说分类的记述，可了解当时人们的小说观，对认识小说的历史演变颇有帮助。作者论述《世说新语》的特色是“以玄韵为宗”，认为“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱”，较有见地。卷三十四里关于《逸周书》、《穆天子传》的介绍，为追溯小说的滥觞提供了资料。卷三十六和卷三十七里有关魏晋志怪小说、唐宋传奇及笔记的论述，其中分析六朝笔记小说与唐代传奇的不同，“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”，常为后世学人引用。卷四十一里有关于《三国志演义》、《水浒传》的评述。另外，《丹铅新录》、《艺林学山》两部分对考辨诗文典故、词曲名称的来源、作家籍里等均有助益。书中征引典籍，极其宏富。但也有不少舛伪疏误之处。 March 28 兄弟是用来做什么的 zzfrom Baidu BLOG "You'll never walk alone" 2006-11-10 00:17 有时候总在想这个问题。在我看来，兄弟无疑是用来发泄的。当有了不爽，有了全世界无法理解你的事情，甚至父母横眉冷对，爱人转身离去，兄弟都是你最坚实的靠山。 兄弟这个神圣的字眼，意味着依靠，内心深处最温柔的角落，不管这个男人如何钢筋铁骨，都必然有的地方。男人的眼泪，如果有的话，永远不会留给自己的女人，而是兄弟。 兄弟不同于朋友，不是酒桌上推来推去的觥筹交错，不是简单的游戏中的并肩作战，不是见面说说笑笑，不是一条批发短信。 兄弟就是兄弟，可以舍弃自己的东西去保护，可以放弃自己的原则去信任，可以抛弃一切的偏见去容忍。甚至，某种意义上超越了爱人。起码，在我看来。 于是，当兄弟决定自己扛问题的时候，也许我们会恐慌，会担心，内心深处的支柱，支持总是彼此。失去了一方的力，难以独存。 可是，兄弟作为成长中最值得珍惜的东西，也必然在长大之后慢慢远去，或者说，渐渐失去存在的意义。因为越来越多的事情可以自己扛，或者只能自己扛。 如是，是悲哀还是庆幸。 May 07 海阔天青（《大明王朝1566》片尾）作词：易茗 刘和平 路蒙蒙……/寂寞大地有人行/烟波去去秋风冷/故乡月 最分明
赠药山高僧惟俨（其一） 北宋 张伯端 金 王喆（重阳） April 13 乾卦六龙━━━ 上九 初九：潜龙勿用（阳气动於黄泉，既未萌芽，犹是潜伏） 用九，见群龙无首，吉。 用九，见群龙，无首吉。
易者，上“日”下“月”，变易、简易、不易也。 April 07 东山岛·鼓浪屿 Notes 1 4.2-4.4三天和公司的人去了趟厦门，中途在福建东山岛逗留了一天。懒得整理思路写点啥，反正想到哪记到哪，胡乱划几笔，怕以后忘记了。
东山是个岛，厦门也是个岛，鼓浪屿是个更小的岛。 从深圳到厦门中间要经过广东的潮汕地区，其中潮州话号称中国最难听懂的方言，大体属于闽南语系。在车上留意了下，潮汕和闽南，不管民居还是寺庙，不管歇山还是悬山，正脊一般呈弧形（而北方基本上都很直），当然，屋檐自然也比北方往上翻的更厉害了（其实飞檐翘角这是宋以后的建筑风格了）。（图：厦门南普陀寺山门） 北方的屋檐岔脊上，特别是明清以后，基本都采用仙人走兽作为镇物，正脊两端一般采用龙生九子之鴟吻（图：故宫太和殿屋檐）。而南方屋檐的顶端一般用香草纹或者龙形，重檐则都给用上，正脊两端向上翘起，或称为燕尾脊（图：陈嘉庚归来堂，典型燕尾脊），而细处更是繁复，多加一些神话或戏文人物造型（图：南普陀寺天王殿）；即使是闽南特色不那麽重的攒顶亭子，其屋檐也采用向上翻的鱼尾状（图：东山岛亭子）或香草纹样（图：南普陀寺小破亭子） 以前听说东山岛是关于解放军的军演，东山岛自然景观以风动石闻名，人文景观以关帝庙为胜。关帝庙很小，导游词上说东山关帝庙为天下关帝祖庙，这显然就有点过了，山西解州关帝庙才应该当的上，这里应该是港澳台及东南亚的关帝祖庙（解州、当阳、洛阳、东山四大关帝庙，想来我去了俩了）。记得以前CCTV探索发现里有一集关于武圣关公的似乎提到过这里，记不太清了，正殿里关帝两侧有四人，除了关平周仓外，其余两人我猜要麽是王甫赵累，要麽是陆秀夫张世杰（前者可能性更大），一般不会有其他情况了。
东山岛上还出了个名人黄道周，时间紧没咋逗留，看介绍是1585年生，我以前对时间数字特没感觉，不过因为记住了《大明王朝1566》这个电视剧名字，1566那年嘉靖死，隆庆也只有几年，所以只能推算出他是万历朝生的，具体事迹回来在网上看了，晚年一直坚持抗清到顺治年间，不屈就义（好一个晚明文天祥），而且字画在艺术史上也有相当地位，徐霞客称之“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一”。 btw，以前有段时间早上坐公交，看到626想到加1是唐太宗贞观元年，看到615想到减1是某人生日，这样，单纯的数字就不再枯燥了。（网上查了一下常坐的另外一辆公交610，它代表的年份，日本纸神昙征东渡、穆罕默德称在麦加得上谕） 还有一点要提的是西游记第一集石猴出世的场景是在东山岛的海边拍的，猴王海中划槎也是当地老渔民给充当的替身的。网上有人说那段是在北戴河拍的，不过我实地看过之后还是觉得东山岛之说是可信的。 嗯，今天就到这里，休息，休息一下~ March 10 最近关注了下北京的房价离开的这两年内涨得又是令人咂舌。连南五环外亦庄的二手房都tm敢要一万二了（看来鸟飞在朝阳的房子还真是值），还让不让人活了！  听起来是挺好，市场规律和政府调节共同operating，看不见的手和看得见的手共同作用，这可是在经济领域美利坚合众国称雄世界的重要法宝。但是，在国内能执行到啥程度，能起到啥样的作用，我真的看不清楚。 1.如此普遍高位的房价下，无法承担商品房自用购买（非投资）的“中等收入居民”又有多少？一般商品住房供需关系如何？被投入市场的“中等收入居民”购房压力比纳入“保障”的“低收入家庭”如何？ 对于大多数要买房子的中国老百姓，价格杠杆在调节需求方面作用实际并不是那麽大，因为这玩意儿是生活必需品，不会因为你涨了一点点我就不买了（就跟过年时回家的票一样），就是倚仗着这个，开发商及其纠集的利益集团肆无忌惮的炒作房价。 不过好像越来越多的人不指望啥廉租房、经适房了，不是因为有钱了，而是因为坑儿被占的差不多了，也太tm折腾人了！ 余本淮右布衣1，廉屋于我何加焉！2 假豪迈，真无奈…… February 26 RE锐利博文之“伟大帝国的缔造者”
我不便评价明孝陵短脖子大赑屃上驮的“治隆唐宋”这四个字对于老朱来说到底恰当不恰当，但比起对中原文明造成极大破坏的前元和后清来说，明不失为一个伟大的朝代，是对崖山之后被破坏的有千年积累的汉文明的一次“伟大复兴”（套用个习语，嘿嘿）。朱重八出身草莽，起于乱世，而成就登极，虽谓天命，亦非人力耶？ February 20 无为而治无为是上无为而下有为
关键是上不妄为而扰民 国之治平而民不知其主 即体制内已能保证有序 无需上再多加人为干预 下能依序或自发创造力 各擅专场得到优化配置 治大国无为而若烹小鲜 绝不是无作为或瞎指挥 公司A、公司B、公司C……
2005年8月，中国一批国有企业的高层主管来到哈佛大学商学院，授受为期三个月的培训。上《管理与企业未来》这门课时，根据哈佛最著名的案例教学法，他们拿到是的一份具有测试性质的案例： 请根据下面三家公司的管理现状，判断它们的前途—— 公司A：8点钟上班，实行打卡制，迟到或早退一分钟扣50元；统一着装，必须佩带胸卡；每年有组织地搞一次旅游、两次聚会、3次联欢、4次体育比赛，每个员工每年要提4项合理化建议。 公司B：9点种上班，但不考勤。每人一个办公室，每个办公室可以根据个人的爱好进行布置；走廊的白墙上，信手涂鸦不会有人制止；饮料和水果免费敞开供应；上班时间可以去理发、游泳。 公司C：想什么时候来就什么时候来；没有专门的制服，爱穿什么就穿什么，把自家的狗和孩子带到办公室也可以；上班时间去度假也不扣工资。 教授发完答题卡后说，请根据各自的管理经验作出判断。最后，96%的人认为第一家公司会有更好的前景。测试完毕，教授宣布了3家公司的真实的身份—— 公司A：广东金正正电子有限公司。1997年成立，是一家集科研、制造为一体的多元化高科技企业。2005年7月，因管理不善，申请破产，生存期9年。 公司B：微软公司。1975年创立，现为全球最大的软件公司和美国最有价值的企业，股票市值2883亿美元。 公司C：Google公司。1998年斯坦福大学的两名学生创立，目前每股股价402美元，上市一年翻了3倍，超越全球媒体巨人时代华纳，直逼百年老牌可口可乐，也是唯一一家能从微软帝国挖走人才的公司。 教授宣布完结果之后，开始讲课。 讲的是《管理与企业未来》的第一章：自由是智慧之源。 在这一章里，其中有这么一段：在知识经济时代，财富不过是在自由价值观普及的社会里，在个人自由活动的副产品。在个人自由得到最大保障的社会，民众的智慧空前活跃，创新的东西也会被不断推出，财富作为副产品就会像火山爆发般喷涌出来。管理则没有这种功能。管理可以聚拢现有的智慧和力量，可以创造一时的强盛，但会使智慧之源枯竭，为强盛土崩瓦解埋下伏笔，无一例外地都导向衰亡。 February 16 很×，很××近期网络上有些流行语，都是“很×，很××”的句式，咱也来好好说说。 遇到牛人牛物牛方法——很好，很强大！ 这三句都可以表述对人对事对物的看法，但很多时候调侃意还是占了上风 “很好，很强大！”是其中的始作俑者，影响也最为深远。据说是魔兽世界代理商9c，在更新了[河蟹]版补丁后（亡灵被“和谐”掉了），就记者问解释道：[河蟹补丁，很好，很强大]。或者来自个笑话，说曾经有个军事演习，有个很高级的大官去参观，然后用望远镜看战场。然后说了句“很好很强大。”结果被一个记者拍下来了，那个望远镜前面的盖子都没打开。。。就这样。。。。 当然，说法还有很多种了，不一二足，网上有考证出自《金瓶梅》（1617年）的“甚好，甚强巨”（也开始在mop成为流行语）。下面举一更“考据”型的（来源网上，不知真假），可作为“很好，很强大”或者“很好，很和谐”的出处了： 1845年，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到工人阶级在兴登、卡瓦仑切以及莱茵地区的斗争也说过：“ehr gut, sehr beeindruckend, sehr harmonisch”。（很好，很壮观，很和谐） 中文：很好，很强大。 “很黄，很暴力！”这个并不是由艳照门事件引起的，反倒是CCTV面向全国宣传的。“上次我上网查资料，突然弹出来一个网页，很黄很暴力，我赶紧把它给关了。”这是13岁的北京小学生张殊凡，在去年12月27日19时新闻联播一则关于净化网络视听的新闻里接受采访时说的话。只因这一句“很黄很暴力”，关于张殊凡的视频、图片、恶搞漫画、帖子一夜泛滥成灾……“很黄很暴力”以其强悍的火爆程度和迅猛的传播速度在几天内闹得满“网”风雨，有网友戏称“开创了2008年首句流行语”。 中文版：很黄很暴力 “很陈，很冠希！”就是由这次HongKong的艳照门事件引发的，要表达的原意大抵相当于几年前某人的“作人不能无耻到这个地步”。但相较于前两个，因其更具有象征含义（symbolism），表意更含蓄更委婉，似乎成了“很黄，很暴力”的和谐版本。用在熟人间的调侃，倒似乎成了一种恭维。而问候语“今天你冠希了吗？”似乎又取代了凯歌成为无恶意的闲人年度的问候语。 面对如此丰富的网络语言，我只能说：哎哟妈呀，我被雷到了！很囧很无语！ btw， February 11 清夜无尘 一念三千生平第一次没在家过年，并不是因为今年这场雪灾（它降临的前一周我就跟家里商量好了），而是因为别的原因：其中之一是因为放假前头儿非让我干一项不可控因素太多的活儿，其中之一是因为对这边极其贪婪而嚣张的黄牛的不满，其中之一是深圳到襄樊铁路交通的不便，其中之一是因为元旦后的状态低迷和烦躁，其中之一是因为农历年后的准备和打算……只不过雪灾更增加了一个这样的理由罢了——对父母，我还要说一声：孩儿不孝了！ 今年深圳的冬天，特别的冷。真的是“布衾冷似铁”，我都懒得往被窝钻了（您看我现在都还没睡呢）。怀念北方室内温暖的暖气，即使601床铺旁边通过的暖气管道被我戏称为“炮烙”——虽然这种供暖方式是以不小的能源消耗为代价的。 除夕的那天，和差不多十个留守的兄弟（含家属）在小马家一块涮火锅、看春晚、煮饺子。很感激哪种聒噪、喧嚣和亲切，以前从来不咋认真看的春晚也安静的看了看。其中竟然出现了前两天还在别人blog上讨论过的敦煌飞天，估计央视是从前几年的千手观音、小城雨巷等节目中尝到甜头了，注意从民族文化的积淀中寻求创作的题材，来营造一种特殊的意境和氛围了。往事越千年，虽然换了人间，但一个民族血脉相连的是文化的内在认同和传承，即使是“百姓日用而不知”（《系辞上》）。这几年很风光的余秋雨大大也说了“区区五尺之躯，不以文化群峰作为背景，只是一种无觉无明、平庸卑琐的生理存在”。而失去了灵魂的表现形式，再华美的服饰，再高明的编排，再宏大的场面，总是失之空洞。——这也就是近几年春晚歌舞类最为人诟病的地方。 和家里人视频聊天，父母一再叮嘱要吃好，我吃的也不少了，可效果在物理层面上就是没啥表现。我从家乐福出来时也时不时去那些免费称体重的地方称一下看一下，只不过我身边的大部分人是希望体重减下去↓，而我希望的是它增上来↑。 晚上忽然心血来潮，到万里之外的一个朋友的朋友的部落格上看他们在除夕包饺子的照片，看到了一些久违了的面孔。看他们的“小团伙”似乎也“不知不觉把他乡，当作了故乡”（水木年华原成员李健的歌，90周年校庆的时候李啸还管他要过签名），但不知怎的，还是总感觉深圳在这方面要差一些。 异乡人 披星戴月地奔波 只为一扇窗 不知不觉把他乡 当作了故乡 曾经的乡音 悄悄地隐藏 有许多时候 眼泪就要流 小小的门口 还有她的温柔 正月初五了，迎财神的日子。愿金龙如意正一龙虎玄坛赵公元帅携麾下招宝纳珍招财利市共五路财神保佑我新的一年找到合适的工作，财源广进啊，o(∩_∩)o... 心在悟时，含三千法；心在迷时，也含三千法，但起执耳。 January 31 贞观编年大事记贞观编年大事记（公元627-649年）
《新唐书》评价太宗：“甚矣，至治之君不世出也！”
吴兢《贞观政要·序》：“太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也。”
明宪宗：“太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及已。”
公元628年 戊子 贞观二年 公元629年 己丑 贞观三年 公元630年 庚寅 贞观四年 公元631年 辛卯 贞观五年 公元632年 壬辰 贞观六年 公元633年 癸巳 贞观七年 公元634年 甲午 贞观八年 公元635年 乙未 贞观九年 公元636年 丙申 贞观十年 公元637年 丁酉 贞观十一年 公元638年 戊戌 贞观十二年 公元639年 己亥 贞观十三年 公元640年 庚子 贞观十四年 公元641年 辛丑 贞观十五年 公元642年 壬寅 贞观十六年 公元643年 癸卯 贞观十七年 公元644年 甲辰 贞观十八年 公元645年 乙巳 贞观十九年 公元646年 丙午 贞观二十年 公元647年 丁未 贞观二十一年 公元648年 戊申 贞观二十二年 公元649年 己酉 贞观二十三年 January 27 人生节点人生的每一阶段都可以看作是一个节点，而出生这一刻可以看作是一个主节点（比如清华就是中国教育网的主节点），除此之外的每个节点都是由该主节点出发直接或间接达到的。 由于人生历程在某一点的表现是一个随时间变化的函数f(t)，故任意两个节点之间的箭头方向是单向的，即使在时间轴上有两个点t1、t2，对外表现状态可能会惊人的相似或者还不如以前（也就是有人说的“越活越搐搐”），但“身与时俱”，时间已经成为表征当前状态的重要参数，所以这两个状态永远不会相同。 也就是说，每个节点的状态，除了包含前面的视在（套用电路里的“视在功率”这个词）表现状态f(t)外，还有一个重要的参数t，故每个节点可表示为一个向量F=[t,f(t)]。因F可能还收其它参量的影响，故其表达形式不唯一。 而从非主节点的任一节点出发，其可以选择的路径是无数的，不管这个选择是受限（条件函数）还是不受限制（定义在定义域内）。故纯描述人生可能的路径，完全是一张节点网络，当然，由于尚未完全剔除时间t这一参数的影响，每两个节点之间的路径还是单向的。“可能”只是挣脱了时间演进的唯一性，却并不能摆脱它的单向性。所以常听人说“如果当时我……就好了”，而实际上“历史没有如果，只有看我将怎么做”（《贞观之治》歌词）。路径选择的不同，导致最后归宿的节点迥然相异（也有殊途同归的情况）——如果仅以人肉体存世这段时间而论而不考虑所谓的“遗泽”种种，虽然这些迥然相异的状况有一个共性，即生命形态载体的消亡——所以出生这个节点可以作为主节点，而终结之点就不太合适。 对于这个Impossible is nothing或者Nothing is impossible（我也搞不清楚这俩啥区别）的世界，真是“乱花渐欲迷人眼”，让人作出选择时有点目眩。但是通常实际迈出的这一步是受限的，又大体可以分为两种情况：1、决策时就已经有取舍（主观），2、执行时由于外界条件的变化而迫使你调整选择（客观为主），还有它们互相作用，彼此交杂，再加上时间这个要命的因素的限制，你最终选择并走的只有一条路。而整个的这个选择过程以及节点状态的切换，很契合中国传统的“易”的特征——1.变化方向的确定性（时间的单向性决定的），2.变化内容的同一性（不断的变化展示的都是人生这一核心的精彩），3.变化因素的结构性（导致实际取向的因素复杂而又互相关联），4.变化趋势的循环性（物极必反，或者自然过渡中的历史重演）。“穷则变，变则通，通则久”。 这些限制对于人生的历程未尝不是好事，由于有愿景、有担当，人沿着一条路走下去有时候比每一步都面临无数选择要好的多，即使这也并非是坦途。因为这样力道才能往一个相对固定的方向使，力道集中则容易出效果，过程中即使点点的成就也能给前行起到一个正反馈的作用。五色五音畋猎令人目盲耳聋心发狂，反不如“为腹不为目”而去彼取此，——执住自己的“大象”，则自可往矣（“执大象，天下往”境界有点高哈，咱就给往小了说）。 不怕你们笑话，有时候午夜梦回怎么也睡不着，深深的失眠，这个时候我就想能够在月光下把这点破事儿想想清楚，可是想来想去都想了一个遍，硬是想不明白，只能，只能长叹一声，翻个身继续睡呀！（据大陆《射雕》裘千丈经典台词） 总之，用某位哲人的话说——“人生啊，就tmd瞎折腾”。 |
白痴级的摄影技术，凑合着看吧~口喜口喜
|
|
