作词：易茗 刘和平
作曲：赵季平 演唱：谭晶

路蒙蒙……/寂寞大地有人行/烟波去去秋风冷/故乡月 最分明
叹远近……/萧瑟山中赶一程/登临心系天下事/脚踏中原路不平
万里奔行 只为苍生/一怒长江笑 一笑黄河清/悲欢同 忧乐与共
万里奔行 只为苍生/一怒长江笑 一笑黄河清/悲欢同 忧乐与共
云在青天水在瓶

赠药山高僧惟俨（其一）
唐 李翱
炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。

北宋 张伯端
刀笔随身四十年，是非非是万千千。一家温饱千家怨，半世功名百世衍。
紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖经悠然。有人问我蓬莱路，云在青山月在天。

金 王喆（重阳）
一住行窝几十年，蓬头长日走如颠。海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙。
无物可离虚壳外，有人能悟未生前。出门一笑无拘碍，云在西湖月在天。

观《东周列国》，秦穆公有幼女弄玉，善吹笙，梦美丈夫羽冠鹤氅，和凤吹箫。遣孟明视（著名的崤之战三帅之一，百里奚的儿子）寻之，终获萧史于野，飘飘然有超尘出俗之姿。萧史吹萧曼妙，穆公以弄玉适之，建凤楼使二人居住。萧史教弄玉吹箫，为《来凤》之曲。（此为吹萧引凤，周王子乔/姬晋吹笙引凤，此人也不简单，为天下王姓始祖）时有紫凤赤龙集于楼，萧史乘龙，弄玉跨凤，自凤台翔云而去。（乘龙快婿的来历）

在整部充满酷烈的杀伐和诡诈的阴谋的列国史（鲁迅语：“是小说，却件件从经传上来”）中，这一段故事仿佛一股清新的风拂过，抛却了世俗的枷锁、利益的纷争，说甚西戎拓土，谈甚崤山复仇，整个这段秦国史似乎都为他们二人而停留。想想水浒中的琼英会张清、天龙八部中的梦郎梦姑（当然，这个也有受西方影响的影子）、以及笑傲江湖中的琴箫合鸣，估计都从这种古典叙事的浪漫传统中里吸取过养分。“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”（用这里不一定恰当，知道意思就行哈），无怪弄玉其父、一代雄主秦穆公自后厌言兵革，超然有世外之想。——题外话：穆公有几个lp不清楚，不知道弄玉的母亲是不是那位贤德的晋国公主伯姬夫人。

《东周》里还有位著名的坐怀不乱的君子柳下惠，原名展禽、展获，此子为柳姓始祖，故柳展一家亲。和上面的百美图一系列（一看这种风格的仕女图，就知道是华三川画的了，呵呵）的还有张龙女牧羊图，讲的就是他后人的故事——此就是著名的“柳毅传书”了。

李朝威《柳毅传》是唐人传奇中的精品，文辞华艳简洁，叙事亦颇苍凉。可说是一篇爱情与侠义相结合的神话小说（这麽算来，诛仙之流只能算人孙子的孙子辈的了，呵呵）叙洞庭龙女远嫁泾川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇书生柳毅，传书洞庭龙君，得其叔父钱塘君营救，回归洞庭。钱塘君令柳毅与龙女成婚；柳毅传书本无私心，且不满钱塘君的蛮横，严辞拒绝，告辞而去。龙女对柳毅已生爱慕之心，发誓不嫁他人。柳毅丧妻（可见亦非坦途）后，二人终成眷属。

图中的龙女，怀抱小羊，遥望远方，用唐传奇里的话就是初见时的“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺”，但是把整个故事连贯连贯起来，我反倒觉得她是在等候一诺“尺书远达，以解君忧”的柳郎。呵呵，这个“觉得”应该是站不住脚的，不过看到这图我就很容易联想到当年西王母送周穆王（西周第五君）的那首歌谣：

白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来？

清人据《柳毅传》敷衍出《跻云录》一部（属稀见小说），谓柳毅先投宿寅夫人之家，娶虎精之女为妻；后受牧羊龙女之托传家书于洞庭龙府，灭泾河龙王父子；后龙虎二女同事柳毅，柳功成名就，敕造跻云楼，夫妇三人在楼上登仙而去。此书虽然借用唐传奇的情节，而且结局和萧史弄玉略有点相像，但完全丧失唐传奇内涵，庸俗无聊，落之下乘矣。

我们身处的世界是一个表象的世界。
黑格尔说：世界是理性（绝对精神）的表象，
叔本华说：No！他们是意志的表象。

黑格尔说：所有我们面前展现的事物：包括人的精神意识活动、
山川河流、人类社会……都是绝对精神自己展开、自己实现的结果。
这些本质上都是精神的，都是“精神的现象”。
绝对精神通过正-反-合的规律不断变迁、生长、演绎出万事万物。
（略类似于后人集注老子的的一→阴、阳→清、浊、和）

叔本华说：意志是我的意志，所以世界是我的表象、我感觉到的样子；
（真如缘起：虚空大地，咸是妙明真心中物；不过佛教反倒是不主张有我）
意志支配着生命，它没有界限和方向，只有盲目的实现自己的愿望。
每个人的生命都是意志的一个表象，它的表现形式就是“欲望”。

叔本华同志认为：我们具有欲望，这是生命的本性。（略类似于四圣谛之集谛）
欲望说明缺乏，缺乏意味痛苦。（类似于四圣谛之苦谛）
欲望得不到满足→痛苦；
欲望得到了满足→无聊，还是痛苦；
　　　　　　　→产生新的欲望→新的痛苦……
生命意志无限/个体生命有限→生命意志在个体生命上得不到满足
“就像我们把肥皂泡尽量吹得久、吹得大，固然我们完全知道它总归是要破裂的。”

唐代义净译《佛说妙色王因缘经》：
由爱故生忧，由爱故生怖。若离於爱者，无忧亦无怖。

有意思的是：
黑格尔师承康德，将老子所说的“一生二、二生三、三生万物”发挥得淋漓尽致；
叔本华参揉了禁欲的神秘主义倾向，以佛教为最高的宗教，消极悲观，追求梵天或佛教徒的涅槃。